青雲雲海宮-課程資料

吃喝玩樂真痛快，名酒佳餚美人伴，酒足飯飽再荒唐，滿身罪業擔在身，五臟盡損傷元精，元神虛耗體漸衰，燈紅酒綠損福田，來世貧窮今種因，善功善德從未作，惡因滿地終嘗果，家財萬貫難布施，一無所有方後悔，為時已晚苦纏身，怨天尤人業再擔，無人牽引福報薄，不知布施功德大。

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金剛般若波羅蜜經詳解 {54}

金剛般若波羅蜜經詳解 {53}

金剛般若波羅蜜經詳解 {52}

金剛般若波羅蜜經詳解 {51}

金剛般若波羅蜜經詳解 {50}

金剛般若波羅蜜經詳解 {49}

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金剛般若波羅蜜經詳解 {43}

金剛般若波羅蜜經詳解 {42}

金剛般若波羅蜜經詳解 {41}

金剛般若波羅蜜經詳解 {40}

金剛般若波羅蜜經詳解 {３9}

金剛般若波羅蜜經詳解 {３8}

金剛般若波羅蜜經詳解 {37}

金剛般若波羅蜜經詳解 {36}

金剛般若波羅蜜經詳解 {３5}

金剛般若波羅蜜經詳解 {３4}

金剛般若波羅蜜經詳解｛３3}

金剛般若波羅蜜經詳解 {３2}

金剛般若波羅蜜經詳解 {31}

金剛般若波羅蜜經詳解 {３０}

金剛般若波羅蜜經詳解 {2９}

金剛般若波羅蜜經詳解 {2８}

金剛般若波羅蜜經詳解 {2７}

金剛般若波羅蜜經詳解 {2６}

金剛般若波羅蜜經詳解 {2５}

標題	金剛般若波羅蜜經詳解 {52}
發表者	青雲雲海宮 (2015-02-03 15:32:55)	IP	125.227.236.37
內容	金剛般若波羅蜜經詳解 {52} 庚一、問答顯理佛再問：須菩提，你以為無生阿羅漢當修行時，自念已得聲聞第四果嗎？須菩提回答說：不是。世尊，是什麼原因呢？阿羅漢諸漏已盡，諸法不受，心空相滅，沒有得道之心，又怎能有得果之念呢？如果於道有得，於法有名，乃凡夫之行，也就是已著我人眾生壽者四相。道與法皆是假名，在行為道，在教道法，佛法本空，有何可得。所以阿羅漢，若自念得道，就是著四相，何以能為阿羅漢呢？『阿羅漢』是梵語，譯成中文有三義；『殺賊』，『應供』，『無生』。『殺賊』是比喻，煩惱會害行者的法身慧命，如賊一般，阿羅漢能將三界內的煩惱斷盡，亦即殺煩惱賊的意思。『應供』阿羅漢已將三界的見思煩惱斷盡，證成四果聖人，應受人天供養，給眾生種福田的機會。『無生』三界內的生死，皆已了脫，有生有死，無生無死，此時『阿羅漢』已證得『阿羅漢道』，如來問須菩提時，就不可說我已得『阿羅漢道』，不可作是念。若作是念，則入執著相。此十法界內的『見思』二惑皆已斷盡，有叫無生，則三界內一切法皆不起念，都不生了。如今不生一切法，如何會起一個『阿羅漢道』呢? 其實根本就沒有一個實法叫『實無有法，名阿羅漢』。亦即阿羅漢是一個假名而已。『道』是說阿羅漢接近於『佛』的覺道的意思。因為小乘修者的極致果位就是『阿羅漢果』，他們執著只能夠證得阿羅漢果，他們成不了佛。所以在此大乘般若法會上，如來要行者『回小向大』，所以須菩提了解人人都可佛道理，才會如此說。雖然得道了小乘最高最極的無生之道，直到四果，才算得到究竟的道法。一個究竟，一個不究竟，佛讚嘆這個究竟之法，故稱之為『道』。因為證得是無生法，根本沒有個法叫『阿羅漢』，若是有法，則又是有生。所以說『實無有法』名字叫『阿羅漢』。實在是本沒有個『阿羅漢法』可得。如何做是念呢? 反過來印證，須菩提說，若阿羅漢作是念，即為著我、人、眾生、壽者。就是著此四相在，若是著相，如何可得『阿羅漢果』呢? 此時的『我』是能證『阿羅漢』是所證能所差別就是個『眾生相』若執著不捨就成『壽者相』。此四相合起來就成『我執』，若我執不斷，怎能證成四果呢?須菩提說絕對不會起此四相，故無作是念起。庚二、引己為證世尊。何以故。實無有法。名阿羅漢。世尊。若阿羅漢作是念。我得阿羅漢道。即為著我人眾生壽者。世尊。佛說我得無諍三昧。人中最為第一。是第一離欲阿羅漢。世尊。我不作是念。我是離欲阿羅漢。世尊。我若作是念。我得阿羅漢道。世尊則不說。須菩提是樂阿蘭那行者。以須菩提實無所行。而名須菩提。是樂阿蘭那行。須菩提接著說：佛認為我沒有競物心到精妙處，是弟子中解空第一人，四相皆已滅盡，愛染不生的離欲阿羅漢。佛雖然如此稱道我，但我實不作得道想，若作此念，即是心有生滅，就不能名之為阿羅漢了。接著須菩提又說：世尊，我若是作得道之念，就是心存有我，便生諍心，佛也不能說我是樂寂靜行之人。實際我是原無所得，也實無所行，惟有本分上一塵不著，也就是因此而得名須菩提，所以佛說我是樂寂靜之行者。阿羅漢，華言無學，謂位斷三界，煩惱俱淨，究竟真理，無法可學。四十二章經曰，阿羅漢飛行自在，曠劫常存。阿那含壽終生天，直證羅漢。斯陀含再受一生，即證羅漢。須陀洹七死七生，方證羅漢。三昧，作正定，正受，正見解。不見心名正定。不受諸妄名正受。遠離九十六種邪見名正見。六祖曰，諍是勝負心，與道相違背，便生四相心，何由得三昧。離欲即解脫，以離欲故得無諍。『三昧』是梵語，譯成華文是『正定』或『正受』，不受一切諸受叫『正受』，入了無受的正定叫『正定』。『無睜』者不起睜論，不道人之是非常短者。凡是阿羅漢都是離欲的，皆無欲妄之念者。雖然世尊稱讚我(須菩提)是『無睜三昧，人中第一，是第一離欲阿羅漢』，須菩提從無有此念，須菩提拿自己來證明，絕不做是念說自己已證得了阿羅漢果。若作是念，則世尊就不會讚嘆了。就會著相而執著了，此時心已無生滅，四相俱泯，愛染不生，故得離欲阿羅漢。歡迎瀏覽本宮網址: http://www.goldenmom.org 請加入:無極瑤池金母大天尊..南港青雲雲海宮…粉絲團 https://www.facebook.com/goldenmom.org?hc_location=timeline {待續}

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