(13)度一切苦厄(三)(991214) ***續前段*** 菩薩五十二階位/十迴向 指從第三十一位至第四十位。迴向,乃以大悲心救護一切眾生之意。又作十迴向心,略稱十向。即: (一)救護一切眾生離眾生相迴向,即行六度四攝(註一),救護一切眾生,怨親平等。 (二)不壞迴向,於三寶所得不壞之信,迴向此善根,令眾生獲得善利。 (三)等一切佛迴向,等同三世佛所作之迴向,不著生死,不離菩提而修之。 (四)至一切處迴向,以由迴向力所修之善根(註二),遍至一切三寶乃至眾生之處,以作供...
2015-02-03 13:51:04 編號:240 瀏覽:524 回應:0(12)度一切苦厄(二) ***續前一講*** 丁四、明所得益(度一切苦厄) 惡業是苦因,生死為一切苦本。菩薩能『空』五蘊,故可以度一切苦厄。此五蘊如何去造就苦難及災厄呢?主要就是以『三惑煩惱』所引起的。 三惑又作三障,天台宗將煩惱分為見思惑、塵沙惑、無明惑等三種,此三者之惑障粗細雖有不同,然本體實為一。因於一心之中,具有此三惑,故須修三觀以斷三惑。此三惑即: (一)見思惑,指迷於三世之道理(見惑),與迷於現在之事象(思惑),兩者並稱見思惑。因能招感三界生死之果報,故屬...
2015-02-03 13:50:34 編號:239 瀏覽:513 回應:0(11)丁四:明所得益/度一切苦厄(一)(991207) 『度一切苦厄』、由前照見五蘊皆空,故能度一切苦厄。 【分譯】 一、度:是度脫。 二、一切:是總括之詞,表示世間眾生的痛苦與災難是無量無邊,故以一切蓋括之。 三、苦:苦惱,能逼迫身心而無法自在。 四、厄;災厄,是指世間一切禍患險難而言。 六道眾生的『生死』是最苦,一念之差而墬落『三途』(火、刀、血)最為艱苦。所謂一切苦厄者,不出『分段生死』及『變異生死』二種生死苦。 (1)『分段生死』 二種生死之一。指三界眾生之生...
2015-02-03 13:50:04 編號:238 瀏覽:522 回應:0(10)心經第十講(明所觀境)(照見五蘊皆空) 三、皆空:簡而言之,此五蘊身心,皆由因緣所生法所幻起假合而成此色身, 『色身』是由四大假和而形成有, 『受想行識』是由妄想分別而起有,但就究竟沒有『實體』,無一不空,故曰『皆空』。總觀三界萬有不外『色心』二種,色屬『物質』、心屬『精神』方面。 (一)、就物質而言:宇宙萬有所起一切形色物體,都屬於物質的現象,內而身體形骸,外而山川大地,無一是真實不壞、恆常不滅的,皆有壞滅即是虛妄幻起假合 的現象,皆...
2015-02-03 13:49:30 編號:237 瀏覽:493 回應:0(9)心經(明能觀境) 丁三、明所觀境/照見五蘊皆空 『預譯』菩薩由行深般若,故能起觀照般若而能照見五蘊皆空,進而圓證『實相般若』之理。『真如實相、當體即空』。此『空』非『斷滅空』、故知非『邪見空』。『五蘊』即累聚一切有為法之五種類別。即是(色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊)。 (屬事方面而說)『空』是虛妄不實的意思,皆依眾緣所行成,是一種虛幻生滅無常之假相,沒有實在的自體,故稱之為『空』。 (屬理方面而說) 『空』是指真空實相之第一義空,五蘊虛妄相中當體即是『真空實相』。非...
2015-02-03 13:49:04 編號:236 瀏覽:543 回應:0(8)心經明所修行(行深般若羅蜜多時)(一) 丁二、明所修行 行深般若波羅蜜多時,此『深』字可通上下,若通上則謂之功行造詣之深厚,揀非行淺也;通下則謂深妙般若,揀非行淺般若也。 【分譯】行、是觀行、功行、指修行方面而說。可分下列四點;- (1)小乘行:修四聖諦道、十二因緣法求證阿羅漢、辟支佛等小乘者。不知回小向大。是行淺。 (2)大乘行:修六度萬行、上求佛道,下化眾生,當求佛果者謂之大乘行。是行深。 (3)漸次行:依十信、十住、十回向、十地,以至等覺、妙覺、次地修習者謂之...
2015-02-03 13:48:37 編號:235 瀏覽:487 回應:0(7)心經(明能觀人)(觀自在菩薩) 丁初、明能觀人 二、觀:它的內容有三:即空觀、假觀、中觀。 (一)空觀:指觀想一切諸法皆空之觀法。一切諸法,盡為因緣所生,因緣所生之法本無自性而空寂無相(因無自性故可以隨緣和合而成);觀此空寂無相之理即為 空觀。用般若智,先觀一切外境,皆是緣起的假相,當體即空,非能恆常不變,皆會壞滅,並非實相,皆以因緣而合。次觀自身四(地、水、火、風)大假合,緣起 緣滅,離四大之外並無實我,其次再觀『六識妄心』,生滅無常,離根塵之外,本無自性,離性離相,故...
2015-02-03 13:48:11 編號:234 瀏覽:535 回應:0(6)心經譯人及觀自在菩薩稱名由來 甲二:譯人『分譯』 一、唐:是朝代名。唐高祖李淵,三代仕隨,後來隋恭帝將念下讓給他,建都於長安(陝西),國號曰唐。 二、三藏:佛的一代言教,綜合起來可以分為三藏---經藏、律藏、論藏;或總稱經藏。 三藏所含攝,則含一切微妙真理,故曰三藏。 (一)經:佛一代說法所記錄下來的文字,叫做經(文字般若)。 (二)律:佛所制定的律法規定佛弟子遵守的規律,叫做...
2015-02-03 13:47:20 編號:233 瀏覽:519 回應:0(5)般若波羅蜜多心經心字講解 三、心: 心有草木心、肉團心、精要心、緣慮心、真如心等。 (一)、草木心:草心、花心、數心、無情之物,但能生長,毫無感覺作用。 (二)、肉團心:屬生理物質,即五臟六腑之心,但有行質,全無知覺。 (三)、精要心:是一種比喻,如中心、心要等,但取其義,沒有實質。 (四)、緣慮心:即吾人現前見、聞、覺、知,對境的攀緣而產生的分別思慮之心。終日隨塵逐境,因緣起滅,緣起則有,緣滅則無,起滅無常,若離色等六塵,虛妄不實,此心本空。此心本無自體,僅是妄心已識所起...
2015-02-03 13:39:44 編號:232 瀏覽:504 回應:0(4)波羅蜜多之意義 二、波羅蜜多:是一種梵文,其義有四: (1)、波羅譯為到彼岸。 (2)、或是譯為度無極。 (3)、或是譯為遠離。 (4)、或是譯為究竟。 (一)、『到彼岸』:是一種比喻,如過河者,需要舟筏(佛法),度引眾生,超越生死苦海,到達淨土彼岸,用以了脫生死的痛苦,不再輪迴。 (二) 『度無極』能依般若而修,則二種生死(分段生死/變易生死)永亡、脫離一切諸苦,便可解脫得度無餘。 (三) 『遠離』能用般若觀照,即可遠離一切顛倒妄想,故曰遠離。 (四) 『究竟』...
2015-02-03 13:39:17 編號:231 瀏覽:543 回應:0