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標題 (39)三世諸佛,依般若波羅蜜多故,得阿耨多羅三妙三菩提(二)。
發表者 青雲雲海宮 (2015-02-03 14:49:16) IP 125.227.236.37
內容 ***續前講***



(39)三世諸佛,依般若波羅蜜多故,得阿耨多羅三妙三菩提(二)。



丙初:出名嘆益

經文:故知般若波羅蜜多,是大神咒,是大明咒,是無上咒,是無等等咒。能除一切苦,真實不虛!



【預譯】以下是密說般若。如來說法利生有顯有密。經典中明說道理以示人如何修持為之顯教;不是解釋,唯加持用功的謂之密言。顯說即經文,密說即咒語,如經文中:揭諦,揭諦……..。經顯義理,咒顯祕密,義理可闡述,秘密不可解釋。



(一)顯說:是以文字語言來闡發道理,令人聽聞後而信奉啟發悟道,再依法修行而獲益,能開發般若妙智慧,以此般若妙智慧而能滅除一切煩惱障,終將證成聖 道。即是金剛經之法門(信、解、行、證)而契入聖道中修持,除去我執、法執、空執等四相,二死永亡,廣修六度波羅蜜,親身實證,了達三般若,當證成佛。



(二)密說:雖不能明示於人,但被諸佛大威神力所加持而具有祕密大功德,具極大神通力,能使至誠誦念者得不可思議大利益(增長福慧)、能消滅罪業障。能滅所知障、煩惱障等二障,成就福足慧足二足尊,如此即可達到如來說法度眾生之本懷。



如來說法皆隨機應緣而說,無有定法可說,依照眾生根器利頓而說,故如來以顯密並說,若當由顯說得益者,則以顯說而引導之,或從密說而能獲益者,即示密咒以攝受之,再有兼持顯密二者而獲益者,則顯說之後再說密咒,如此依根器不同而隨機應緣而說,始皆能應機受益而修持得證。



【分譯】一、故知般若波羅蜜多



此段經文是通上啟下的作用,通上為(結嘆顯說)般若的功用,具有如(大神咒等)不可思議功德之利。就是說上文所說諸佛菩薩皆依般若而能夠達到究竟涅槃之境 界、得證菩提;故知(般若)的功能是不可思議的,絕非一般(言語)、(數量)所能稱說,故特出四種咒名以結嘆之(意謂般若顯密功德一樣),顯說即是殊勝, 而密說亦復如是,若是(一心)受持都可得到(心無罣礙),乃至證得無上菩提。因為(咒語)祕密不可解釋,故未說咒前先出其名,用來彰顯它的功能,以證(顯 密)功德同等。



二、大神咒:(神)有妙力義。能令受持者,斷滅煩惱魔,解脫生死苦,故名大神咒。

三、大明咒:(明)有照了義。能令受持者,眾生癡闇,照見無明虛妄,故名大明咒。

四、無上咒:(無上)是超勝義。能令受持者,直達無上涅槃,世出世間無有一法超過此法者,故名無上咒。

五、無等等咒:(無等)是最高義。能令受持者,成就無上菩提,世出世間無有一法等於此法,故名無等等咒。又成就佛果,親證實相,(實相是極其平等圓滿),沒有一法可於之相等。



二、大神咒:(神)有妙力義。能令受持者,斷滅煩惱魔,解脫生死苦,故名大神咒。



三、大明咒:(明)有照了義。能令受持者,眾生癡闇,照見無明虛妄,故名大明咒。



四、無上咒:(無上)是超勝義。能令受持者,直達無上涅槃,世出世間無有一法超過此法者,故名無上咒。



五、無等等咒:(無等)是最高義。能令受持者,成就無上菩提,世出世間無有一法等於此法,故名無等等咒。又成就佛果,親證實相,(實相是極其平等圓滿),沒有一法可於之相等。



六、能除一切苦:

此謂顯示以般若功能所獲得的結果。因為(般若)是殊勝無比,所以能使受持者永除一切苦。當到了(究竟涅槃)、(證得無上佛果),才能夠永除一切苦厄。



這一切苦厄的本源,是眾生由於起無明顛倒夢想而來。今依般若,以顯密盪除迷妄,啟發智慧,遠離顛倒夢想,滅盡無始罪業及累劫而來的幽隱妄想偏執,頓斷生死業因,故曰:能除一切苦。今非僅除(分斷生死),乃二死永亡也。



七、真實不虛:此有兩種解釋



(一)叮嚀勸信義:此為佛及菩薩大悲心所顯,(咒)為密語不翻其義,雖極言讚嘆其功德,唯恐眾生狐疑不信,如金剛經云:(頗有眾生得聞言說章句,生實信否?)



所以未說咒語之前,遇先叮嚀勸勉,這些咒語是真實不虛的,沒有半點虛假的,請大家絕對要深信不疑,如此才不失(般若)勝益!



金剛經云:(如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。)如來今口如此說,大家還不生實信麼?



(二)究竟義:若行者只滅(見思煩惱),了分斷生死,如此僅是解脫的一部分的(苦)而已,若能夠(三惑)完斷,二死永亡,才是真正解脫離苦,否則不可談得上(真實)二字?



心經所明修證的結果是確實做到(真實脫苦)。

(不虛)就是(不錯)的意思。若是依般若修行便可真實脫離諸苦,就能夠永除一切苦厄。



【合譯】依照上面經文所說的,若依了般若而修可以得證菩提涅槃,由此可知(般若)是一種大神力的咒呀!是一種大光明的咒呀!是一種最高無上的咒呀!是一種超高無比的咒呀!以它的功力是能夠除一切苦,這是確實不假的是實,沒有一絲虛偽不實的論調,大家一定要深信不疑呀!



丙初:出名嘆益(竟)



經文:故說般若波羅蜜多咒,即說咒曰:羯諦羯諦,波羅羯諦,波羅僧羯諦,菩提薩婆訶。



【分譯】一、故說般若波羅蜜多咒;



咒的名目已經說出,咒的功德也以講明白,現在應當把(咒語)宣說出來,使現在、未來一切有情眾生能夠受持後而可以獲得解脫。即說咒曰:(羯諦、羯 諦……..。)此咒僅四句十八字,非常容易受持,而切具有不可思議功德。行者若以至誠心誦念,進則身心安寧、消災滅罪、增長智慧,遠則能令解脫生死煩惱、 速證無上菩提。咒中多有鬼神諸王的名號,若持誦之,鬼神諸王等非但不會加害,反而會擁護持誦者,故若能夠至心持誦,則永無魔難等障礙發生。當知此密咒的不 可思議的功德極其廣大。

此密咒不可思議的道理,有如王者的密旨,只宜欽奉,勿妄宣傳,亦如軍中號令,唱其密號,則通行無阻。因其作用在聲音,不在解釋故。



三、羯諦羯諦:凡是密咒皆不可解釋,但有人即想知其大概,故便宜依文解義一番。



華語去也、度也。以般若甚深功能,能(度)眾生(去)到彼岸。重說(羯諦)表示(自度)亦能(度人)之義。



四、波羅羯諦:華語言到彼岸,謂(度到彼岸去)的意思。



五、波羅僧羯諦:(僧)華語言眾也。維願大(眾)同(度到彼岸去)。



六、菩提:無上佛果之義。



七、娑婆訶:華語速即成就。



如果將此咒語連在一起說:



依般若得(度)(去)吧{羯諦},依般若得度去吧{羯諦},(度到彼岸去)吧{婆羅羯諦},(大眾)都(到彼岸)吧{波羅僧羯諦},(快快地)來(成就)無上佛(菩提)呀{菩提娑婆訶}。



其實如此解釋只是依文解義而已,咒語只可以意會而不虛要翻譯解釋,咒語是密義,具有無上功德力,可以消災解厄,寥寥數具神咒,無非是以此無上功德力,就度 眾生速速脫離生死苦海而登上淨土彼岸,此為佛之大慈大悲心力所展現。亦是佛的苦口婆心來度引迷途眾生,破除一切執著,能夠除妄歸真,找回自性真如,當能以 此三般若,照見五蘊皆空之理,不再顛倒夢想而沉淪苦海,當能究竟解脫。



丙二:正說咒語(竟)

乙二:密說般若(竟)

全卷心經經文至此講完







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